Archiv der Kategorie: Stiftungen

Wundertätige Marienbilder des Hauses Pfalz-Neuburg

Die katholischen Landschaften Europas waren um 1700 geradezu übersät von Marienheiligtümern, zu denen Menschen aller Stände pilgerten, um dort die Gottesmutter um Hilfe in ihren Anliegen zu bitten oder ihr für bereits erhörte Gebete zu danken. Zahllose Votivgaben und -bilder zeugten an diesen Orten von Heilungen, Rettungen, abgewendeten Unwettern, glücklichen Geburten und gesund beendeten Reisen, die der Fürbitte Marias zugeschrieben wurden. Um die Gründung dieser Wallfahrten und die Herkunft der in ihnen verwahrten Marienbilder rankten sich alte und neue Wundererzählungen.

Die pfalz-neuburgische Herkunftsfamilie Kaiserin Eleonore Magdalena beteiligte sich wie andere katholischen Herrscherfamilien intensiv an dem blühenden Wallfahrtswesen ihrer Zeit. Dies stellte nicht zuletzt auch einen wichtigen Teil ihrer religiösen Herrschaftsrepräsentation dar. So brachte die erste Frau von Eleonore Magdalenas Vater, die polnische Prinzessin Anna Katharina Konstanze Wasa (1619–1651), bei ihrer Ankunft in Neuburg im Jahr 1642 eine Kopie der Ikone von Czenstochau (poln. Częstochowa) mit. Wie vielen anderen Kopien von Gnadenbildern wurde auch dieser ähnliche Wunderträchtigkeit wie dem Original zugeschrieben; sie stellte somit ebenfalls ein prestigeträchtiges und kostbares Kultobjekt dar. Herzogin Anna Katharina brachte ihre Verbundenheit mit der heimatlichen Kultstätte auch dadurch zum Ausdruck, dass sie ihre ganze Familie der Madonna von Czenstochau weihte. Lange nach ihrem Tod erhielt das Bild 1695 einen eigenen Altar in der Fürstenloge der Neuburger Hofkirche.[1] Auch einer Neuburger Kopie des aus Polen mitgebrachten Bildes wurden Wunder nachgesagt: In der Kahlhofkapelle vor den Toren Neuburgs entstand um diese Kopie der Kopie ebenfalls eine florierende Wallfahrt.[2]

1676 wurde über Marienerscheinungen in einem Wald nahe der pfalzneuburgischen Sommerresidenz in Benrath (heute ein Stadtteil von Düsseldorf) berichtet. Herzog Philipp Wilhelm von Pfalz-Neuburg und seine zweite Frau Elisabeth Amalia von Hessen-Darmstadt stifteten daraufhin eine Kapelle, deren Architektur ebenso wie das darin verehrte Marienbild jene der Schwarzen Madonna in Einsiedeln in der Schweiz nachbildete.[3] Diese hatten die Eltern der Kaiserin einige Zeit zuvor besucht, wie aus einem Brief hervorgeht, in dem die Kaiserin ihrem Vater dafür dankte, dass er dort auch für sie gebetet hatte.[4] Das Herzogspaar brachte damit nicht nur seine persönliche Frömmigkeit zum Ausdruck, sondern setzte gleichzeitig eine politisch relevante Maßnahme zur Rekatholisierung der Region. Eleonore Magdalena lebte zu Beginn dieser Vorgänge noch am elterlichen Hof, bevor sie im Dezember 1676 Kaiser Leopold I. heiratete und Anfang 1677 nach Wien kam.

Auf der im Titelbild abgebildeten Votivtafel in der Pfarrkirche Bittenbrunn sind die Eltern und Geschwister der Kaiserin bei einer Wallfahrt zu dem dortigen Gnadenbild dargestellt, die sie 1679 anlässilich des Regierungsantritts des ältesten Prinzen Johann Wilhelm in den Herzogtümer Jülich und Berg unternahmen. Eleonore Magdalena war zu diesem Zeitpunkt bereits in Wien. Das Kaiserpaar suchte aber 10 Jahre später bei einem Besuch ebenfalls diese Hauswallfahrt der Pfalz-Neuburger auf, die Eleonore Magdalena auch aus ihrer Kindheit gut bekannt war.[5]

Auch in ihrer Korrespondenz erwähnte die Kaiserin mehrfach Wallfahrten zu Marienheiligtümern, die sie gemeinsam mit Kaiser Leopold unternahm: So berichtete sie im März 1680, als der Kaiserhof sich auf der Flucht vor der Pest in Böhmen befand, von ihrer bevorstehenden Wallfahrt zum wichtigsten Marienheiligtum Böhmens,  Svatá Hora („Heiliger Berg“) bei Příbram. Diese Pilgerreise war dem Ziel gewidmet, ein Ende der Seuche zu erbitten.[6] 1688 versprach sie, in Mariazell für ihre Eltern zu beten.[7] Dem von ihr geförderten Gnadenbild Maria Pötsch im Stephansdom wurde bereits ein eigener Blogbeitrag gewidmet. Die langersehnte Schwangerschaft und Geburt eines Thronfolgers wurde 1716 allgemein der Muttergottes von Mariazell zugeschrieben, und auch die Kaiserin äußerte diese Überzeugung.[8]

Als sich im Oktober 1680 in der Peterskirche in Neuburg bei der Predigt des Kapuzinerpaters Marco d’Aviano in Gegenwart der herzoglichen Familie ein Wunder ereignete, fand auch dies Niederschlag in der Korrespondenz der Kaiserin mit ihrem Vater. Eine hölzerne Muttergottesfigur soll während des Gebets „Salve Regina“ an der Stelle „Deine barmherzigen Augen wende uns zu“ begonnen haben, ihre Augen zu bewegen. Nachdem sich das Wunder mehrfach wiederholt hatte, stiftete Herzog Philipp Wilhelm zu Ehren des Ereignisses das Chorstift St. Peter in Neuburg und ließ der Statue einen kostbaren Umhang aus dem Stoff des Hochzeitsgewands anfertigen, das er bei seiner ersten Hochzeit getragen hatte. Auch das Kaiserpaar nahm aus der Ferne Anteil an den Vorgängen: Die Kaiserin wünschte, sie könnte das Gnadenbild selbst besuchen,[9] und Kaiser Leopold I. stiftete ihm Krone und Szepter. Die Verehrung der prächtig ausgestatteten Figur durch Hof, Adel und Volk hielt das ganze 18. Jahrhundert an, bis das Stift 1803 aufgehoben und die Madonna 1853 zu den Englischen Fräulein in Neuburg transferiert wurde.[10]

 

 

 

[1] Kaps, Wolfgang: Anna Katharina Konstanze. (Stand Februar 2013) https://www.pfalzneuburg.de/wp-content/uploads/2010/03/AnnaKatharinaKonstanze.pdf , S. 21.

[2] Henker, Michael u.a. (Hg.): FürstenMacht & wahrer Glaube: Reformation und Gegenreformation: Das Beispiel Pfalz-Neuburg. Regensburg 2017, S. 388.

[3] Kapelle und Gnadenbild in Benrath waren Kopien jener der berühmten schwarzen Madonna von Einsiedeln in der Schweiz, die das Herzogspaar zuvor besucht hatte: Stefan Schweizer: Elisabeth Amalia von Pfalz-Neuburg Bauherrin, Stifterin, „Schwiegermutter Europas“. In: Ders., Björn Mismahl (Hg.): Frauen Geschichten. Weiblicher Adel auf Schloss Benrath vom 17. bis zum 19. Jahrhundert. Benrath 2019, S. 68–88, hier S. 82–85. Eine Abbildung der Marienstatue in Benrath findet sich hier https://www.pfarr-rad.de/ort/2/schwarze-muttergottes-in-st-caecilia

[4] Bayerisches Hauptstaatsarchiv München, Kasten blau 45_8, fol. 103r, 23.12.1677.

 

[5] Kaps, Wolfgang: Eleonore Magdalena (Theresia) von Pfalz-Neuburg (1655–1720). Dezember 2023 https://www.pfalzneuburg.de/wp-content/uploads/2010/03/EleonoreMagdalena1.pdf S. 24f. Von diesem Besuch des Kaiserpaars zeugt in der Pfarrkirche Bittenbrunn eine eigene Inschrift.

[6] Bayerisches Hauptstaatsarchiv München, Kasten blau 45_8, fol. 175r, ?.03.1680.

[7] Bayerisches Hauptstaatsarchiv München, Kasten blau 45_15, fol. 207r–208v, 27.06.1688.

[8] Bayerisches Hauptstaatsarchiv München, Kasten blau 45_11, fol. 16r–v, 03.09.1715.

[9] „Es ist mihr wohl ein herzlige freüdt zue vernemmen die großen gnaden, die der almechtige durch das wunderdehtige bilt zue Neüburg wirket. Ich hette wohl ein großen trost, wan ich einmahl selbiges besuechen könnte […].“ Bayerisches Hauptstaatsarchiv München, Kasten blau 45_8, fol. 263r–264v, 07.08.1681.  

[10] Henker, FürstenMacht, S. 390f.

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Der Sternkreuzorden und die Politik

Der Sternkreuzorden ist ein bis heute bestehender Damenorden, der 1668 von Kaiserin-Witwe Eleonora Gonzaga-Nevers gegründet wurde. Sie hatte ihn der Verehrung des Heiligen Kreuzes gewidmet und war bis zu ihrem Tod im Dezember 1686 seine Vorsteherin. Seitdem ist stets eine Dame aus dem Haus Habsburg(-Lothringen) seine Schutzfrau.

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Die Damen der Kaiserin: Der Orden der “Sklavinnen der Tugend” (Teil 2)

Neben der im letzten Blogeintrag vorgestellten Satzung des Ordens ist die von Ferdinand Albrecht von Braunschweig-Wolfenbüttel mitgeteilte, von Köhler für seine „Münz-Belustigung“ leicht bearbeitete Liste der Mitglieder1 eine der wenigen Quellen, die Auskunft über den Charakter der Vereinigung der “Sklavinnen der Tugend” geben kann. Diese Liste wird hier im Anhang in bearbeiteter Form wiedergegeben: Die Damen wurden identifiziert und in den meisten Fällen mit Hinweisen auf biographische Angaben versehen. Auch wenn besonders letzteres noch fragmentarisch ist, da hier natürlich weder Literatur noch Archivmaterial umfassend berücksichtigt werden konnten, ergeben sich dadurch einige Erkenntnisse.

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  1. S. 273-280 der Reisebeschreibung “Wunderliche Begebnüssen und wunderlicher Zustand In dieser wunderlichen verkehrten Welt…” (Bevern 1678); Johann David Köhler, Das goldene Schaustück des von der verwittibten Röm. Kayserin Eleonora A. 1662 gestiffteten Damenordens der Sclavinnen der Tugend, in: Historische Münzbelustigung, Teil 21, 1749, 169-176. []

Die Damen der Kaiserin: Der Orden der „Sklavinnen der Tugend“ (Teil 1)

Dass Kaiserin Eleonora Gonzaga-Nevers 1662 einen Orden stiftete, der ausschließlich an Frauen aus fürstlichem und adeligem Hause vergeben werden konnte, ist mittlerweile aus der Literatur bekannt, vor allem durch Publikationen zum Ordenszeichen, die es seit dem 18. Jahrhundert wiederholt gegeben hat.

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Von der Sichtbarkeit einer Kaiserin: Kaiserin Anna und ihr Schatz

Besucht man in Wien die Schatzkammer in der Hofburg, heute Teil der Ausstellungen des Kunsthistorischen Museums, wird man nicht nur mit den Insignien der Kaiser von Österreich, mit den Reichsinsignien und Teilen des burgundischen Schatzes konfrontiert, sondern auch mit zahlreichen Exponaten der Geistlichen Schatzkammer. Reliquiare, Monstranzen, liturgische Gewänder von hohem künstlerischen und materiellen Wert zeigen die Religiosität und Frömmigkeit vieler Generationen von Habsburgern. Dass dieser Reichtum zum erheblichen Teil auf der Sammelleidenschaft einer Kaiserin beruht, lässt sich freilich allenfalls erahnen.

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